在十月新番里，有一部作品可以说是桃红柳绿中一股凶猛的泥石流。它就是刚刚更新了第三集的《火之丸相扑》。

以大众审美的标准，“光膀子在圈子里撂跤”实在是有点“逊”。对于有文化“墙”的中国人而言，尤其如此。但《火之丸相扑》这部作品一开始就告诉我们，相扑是具有宗教意味的一种活动。也就是说，它是具有“神圣”意味的“仪式”。

有趣的是，在动物行为学里，也有“仪式”一词，而且它的含义和人类学中的“仪式”惊人地相似。动物的行为并不像人类文化，由理智的头脑塑造而成，而是在自然选择中演化出来的。但它们有一个共同点，就是存在着“行动外之意”——用“行动”来传递“意义”。

要想比较这两种“仪式”的相似之处，我们不妨看个例子，来自火之丸原作的漫画。动画里其实没有这一段，但这个例子实在太好了，不忍割舍。

这个劈腿的动作，是一个变形的“四股”，或者叫“踏脚”，原本是锻炼腿部肌肉和平衡感的动作。把腿抬到垂直，这个动作是很夸张的。相扑这么做的主要意思，就不是锻炼肌肉了，而是为了展示自己的实力。

当时的剧情是这样的，主角火之丸跑到别的学校的场子里去训练，别人看他身材矮，瞧不起，所以他借这个动作“秀”一下自己。

如果从动物行为学的角度去看，这个动作实在令人眼熟。有一种叫竹缘蝽（Notobitus meleagris）的昆虫，雄蝽用肌肉发达、长着利刺的大腿相互争斗，这双腿可以像老虎钳一样夹住对手，猛力碾压，刺穿对方的外壳。当两只雄蝽相遇，首先会抬起强壮的大腿，在对手面前来回摇晃，这就与火之丸示威的含义非常相似。

竹缘蝽标本，注意大腿上锋利的刺。图片：葉耕帆 / digitalarchives.tw

动物行为学的“祖师爷”洛伦兹（Konrad Lorenz）和廷伯根（Nikolaas Tinbergen）发现，在很多动物里，有“意义”的动作大多出于偶然——这些动作碰巧是其他动作的“先兆”，你读懂了它们，就能读懂动物下一步要做什么。

比如，猴子张口撕咬之前，都会露出牙齿。这本来是无意义的一个动作，但如果一只猴子能认出“龇牙”之后是“撕咬”，从而做出正确的反应（闪避或者以牙还牙），在演化上对它就是有利的。于是“龇牙”拥有了意义，它传达着“我要咬你了”的信息。这时，“龇牙”就不仅是一个动作，也是一个“信号”。

对于发出这个信号的猴子而言，如果它能更明确地传达信息，在演化上也是有利的。为了强化、准确化信号传达“意义”的效果，仪式化的动作会变得越来越夸张、强烈。狮尾狒狒（Theropithecus gelada）示威的时候，会把上嘴唇整个掀过去，露出鲜艳的粉色牙床和巨大的犬齿。这就是“龇牙”动作的强化版。

这一行为还会变得越来越“死板”。如果龇牙只是为了啃别人一口，那嘴巴咧得大不大是没有多少关系的，但示威的狒狒总是把整个嘴唇翻过去。这个动作是僵硬的、一成不变的。正因为此，它传达的意义才更加准确。

狮尾狒狒翻起上嘴唇示威。图片：BluesyPete / wikimedia

另外一种强调信号的办法是“化妆”。许多动物用来表达信号的身体部位，都会用夸张的饰物、鲜艳的颜色加以点缀，借此强调这一信号。

与信号“强化”同时发生的，是信号本来功能的“退化”，比如猴子露出牙齿以后，十回里可能一回都没有真咬过去。

雄鸳鸯在求偶时，会扭过头来用嘴朝向翅膀的羽毛，发出“求爱”的信号，这是从梳理翅膀的动作演化来的。雄鸳鸯翅膀上有两片橙黄色的华丽羽毛，像两面旗帜一样，可以强调这个信号。但是，它并不会真的去梳翅膀，它的嘴巴甚至连毛都没碰到，这正如同火之丸做的那个动作，已经不再是为了锻炼。

雄鸳鸯，注意翅膀上的橙色羽毛。图片：pixabay

洛伦兹和廷伯根把这种演化的过程称为“仪式化”（Ritualization）。它跟人类世界里的“仪式”非常相似。一个“仪式化”的行动就不再是纯粹的行动，而是意义的载体，就像书本不仅仅是纸，语言不仅仅是声音一样。

猴子露牙、虫子抬腿，虽然都在展示武器，却不是为了杀死对方，而是为了表现自己攻击的意愿和强大的实力。打斗的两方，都用“仪式化”的动作相互威吓，分出强弱，然后弱者主动退让。

在人类看来，这种战斗结果可能有些难以接受，对方还是活蹦乱跳的，怎么就输了呢？《火之丸相扑》中，摔跤高手千比路也向火之丸提出了同样的问题。相扑一方被推出圈外，或者脚底板以外的地方着地，都可以判负，千比路认为这种击败实在是“没味儿”。

这种仪式化的战斗方式，也许看着不是那么刺激，但它对争斗双方都有好处，用“花拳绣腿”来威吓，双方都不会受伤。如果上来二话不说就是干，会有无数猴子的脖子被咬破，无数竹缘蝽被扎成漏勺。

不过身为狡猾的人类，我们会想到，如果大家都用“花拳绣腿”来较量，那会不会有“人”（动物）钻这个空子，虚张声势，假装自己很强来欺骗别人呢？

魔高一尺道高一丈，你能想到欺骗别人，别人也能想到来识破你。一个“仪式化”的动作，或者说一个“信号”，至少需要两个“人”（动物）才能成立，一方是信号的“发出者”，一方是信号的“接收者”，自然选择的力量同时作用于这两方。如果“虚张声势”对于“发出者”有利，那么对于“接收者”来说，识破“骗局”的“眼力”则对它们有利。“骗人”和“识破骗局”的能力针锋相对，都在演化之中。

骗子一旦被识破，代价是非常惨痛的。在漫画里，主角遇到过一群抽烟烫头的“社会人”，在听到“相扑部”三个字之后，凶恶的混混马上变得毕恭毕敬。

混混可以视为不诚实的“发出者”，用抽烟喝酒烫头这些方式，发出虚假信号，假装自己很强。但他们并不是真的强。混混怕相扑部，恰好是因为（剧透点没关系的吧，反正这段动画里没有）他们先前不知天高地厚，去找相扑场子的麻烦，结果被人家暴捶一顿。

识别骗子的能力很有用，但是，如何识别骗子？演化生物学家扎哈维（Amotz Zahavi）提出过一个答案。他说，要证明一个信号是“诚实”的，有一个很简单的办法，就是提高这个信号的成本。

一个“昂贵”的信号对于强壮的动物和虚弱的动物，“成本”是不同的。强壮的动物使使劲可以做出的动作，虚弱的动物可能赔掉半条命才能完成。

因此，动物在传达“信号”时，会表演高难度的动作，或者背负极其巨大笨重的“武器”，甚至故意把要害摆出来给敌人看，借此表示自己的强大。比如，只有身体强壮、营养充足的竹缘蝽，才能长出一对大长腿。“信号”成本的高低，可以诚实地传达自己实力的强弱。

对羱[yuán]羊（Capra ibex）来说，巨大的角是一种昂贵的武器。图片：pixabay

相扑“脚底板以外碰地都算输”这种苛刻的规则，按照扎哈维的观点，也可以视为一个表示“诚实信号”的累赘。虽然千比路一开始不认可相扑，但在切磋中，火之丸稳扎的下盘和强壮的双腿给他留下了极深的印象。

所以，仪式化的战斗也许不能杀伤对方，但只要信号是诚实的，同样可以展现高超的实力。

话说我截完图才发现，怎么又是屁股又是前裆的……

如果我们再往前进一步就会发现，《火之丸相扑》整部作品的核心矛盾，都可以视为一个扎哈维式的“累赘”：主角热爱相扑，身材却异常矮小（相扑不分重量级，所以个儿小是很吃亏的），前进路上障碍重重，能克服这些障碍，才能证明主角的勇敢与强悍。

或许在大多数人看来，“胖子撂跤”是一种“猎奇”又“搞笑”的活动。然而《火之丸相扑》用独特的表达方式来展现相扑的“燃”和有趣，甚至有时让人回想起，相扑是具有“宗教”意味的“仪式”。这种意味无关信仰，却能在无神论者心中唤起一种庄严的感动。

这是这部作品最吸引我的地方（第二吸引我的地方是肌肉男）。有趣的是，它与动物行为学的迷人之处，正好有着异曲同工的性质。

基督教教义认为，一切动物的存在，都在证明神的大能。现在我们不再假定神的存在，动物们蜕去了“神圣”的光环，万物似乎变得低鄙和无趣了。

这时，动物行为学用另一种方式，向我们揭示世界的有趣和丰富，一切动物的存在都是有意义的，这种意义不是宗教，却同样可以引发我们庄严的情绪。正如同相扑是可以很好玩的，同样，虫子打架也是可以很好玩的。

最后，《火之丸相扑》是部好作品。这是我真心实意的安利（认真脸）。

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